مهمانان امامـزاده صالح (ع) تجریش
تاریخ انتشار: ۱۷ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۱۶۵۴۵۷
به گزارش همشهری آنلاین، فضای آرام و باصفای صحن امامزاده دور از شلوغی و هیاهوی تجریش، فرصتی مغتنم است که استخوانی سبک و یک دل سیر زیارت کنی. بعد از زیارت هم می‌توانی از ضلع شمالی صحن وارد بازاری سرپوشیده شوی که هنوز یادگارهایی از گذشته با خود دارد.
«عباس صالحی»، از معتمدان شمیران که علاقه وافری به پژوهش و تاریخ نگاری در حوزه منطقه زندگیش دارد، برایمان از تابستان‌هایی می‌گوید که زائران با بار و بنه به تجریش می‌آمدند و چند روزی مهمان امامزاده می‌شدند؛ هم زیارت بود و هم سیاحت، آن هم در هوای پاک و مطبوع تابستان‌های شمیران و در کنار رودخانه‌های پرآب و مصفایی که اطراف امامزاده جاری بود.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
امامزاده صالح(ع) از گذشته تا کنون برای شمیرانی‌ها جایگاه ویژه‌ای داشته است. اکنون کوچه‌های اطراف امامزاده به انبار مغازه‌های تجریش تبدیل شده‌اند، اما حدود پنجاه سال پیش خانه‌های گِلی کوچه‌های اطراف امامزاده محل زندگی طایفه‌های تجریش بود و همسایگی با امامزاده تأثیر معنوی بسیاری بر جوانان منطقه داشت.
بسیاری از اهالی قدیمی هنوز «میرزا فرهمند»، معلم قرآن خود را به یاد دارند؛ معلم موسفیدی که درس قرآن خوانده بود و سواد مکتبی داشت و بچه‌ها را به درس خواندن تشویق می‌کرد. بچه‌ها مانند بزرگ‌ترها و به گویش محلی به او «میزفرهمند» می‌گفتند. خیلی از همان پسربچه‌های بازیگوش که حالا به جایی رسیده‌اند، درس خواندن خود را مدیون میرزا فرهمند می‌دانند.
من بچه بودم و میرزا را به یاد ندارم، اما از دکتر «حسن صالحی‌مقدم» و دکتر «محمد ملکی» این خاطره را شنیده‌ام که میرزا فرهمند هر وقت بچه‌ها را در کوچه مشغول بازی می‌دید از فرصت استفاده می‌کرد تا آن‌ها را به درس خواندن ترغیب کند. گاهی هم به هر کدام یک سکه یک‌قرانی جایزه می‌داد. بچه‌ها در خانه‌ای که کنار امامزاده صالح(ع) بود، جمع می‌شدند و پای درس میرزا می‌نشستند.
به آن محل می‌گفتند مسجد فرهمند. میرزا از کسبه بازار تجریش بود و اهل حلال و حرام. پسرش عباس برایم نقل کرده که یک بار همراه پدرش کیسه‌های بزرگ شکر برای مغازه خریده بودند. او (عباس) کیسه‌ها را دم در میگذارد تا پدر کلون در را باز کند. پدرش متوجه می‌شود و می‌گوید: «کوچه شارع عام است و تو راه مردم را سد کرده‌ای.» بعد یک قران پول به عنوان رد مظالم در صندوقچه خیرات میگذارد تا حقی بر گردنش نباشد.
پدر من هم که به «مش ممد» معروف بود در تجریش بستنی‌فروشی داشت. از قدیم بیشتر کسبه تجریش مردمدار و متدین بودند. مرسوم بود که کسبه با شنیدن صدای اذان مغازه‌های خود را تعطیل می‌کردند و برای نماز به امامزاده صالح(ع) یا مساجدی که در بازار تجریش بودند، می‌رفتند. خیلی سال پیش فردی به نام «میرزا تقی خان» خانه‌های گلی اطراف بازار را وقف امامزاده کرده بود.
این خانه‌ها بعدها به مغازه تبدیل شدند و بازار اطراف امامزاده کم‌کم شکل گرفت. این بازار هنوز هم میان اهالی قدیمی به بازار صالحیه معروف است. حمام عمومی و مغازه‌های دور حرم و کوچه امامزاده صالح(ع) همگی از موقوفات امامزاده صالح (ع) هستند.
طایفه صالحی و امامی خادمان و متولیان قدیمیدر گذشته افراد معتمد و سرشناس تجریش از کلیدداران امامزاده بوده‌اند. در واقع اهالی محل به امورات مربوط به امامزاده رسیدگی می‌کردند. قدیمی‌ترین متولیان از طایفه «حاج حسینی» بودند و بعدها این منصب را طایفه‌های «امامی» و «صالحی» عهده‌دار شدند. مرحوم «شیخ علی امامی»، قدیمی‌ترین خادم و آخرین خادم امامزاده تا چند سال پیش در قید حیات بود.
او کلیددار امامزاده و مرد متین و بسیار باخدایی بود. مرحوم «حاج مصطفی صالحی» متولی دیگر امامزاده بود. حاج مصطفی قاری و روضه‌خوان امامزاده بود و راه پدرش، «آشیخ علی»، را ادامه داده بود، راهی که بعدها پسرش، «حاج رضا»، به مدت پنجاه سال ادامه داد.
حاج مصطفی صالحی سال ۱۳۴۷ فوت کرد. او همیشه به پسرانش می‌گفت هر چه داریم از سر تصدق اهل بیت (ع) داریم. مرحوم حاج «عباس صالحی» یکی از پسران حاج مصطفی است که دعای سحر با صدای او بارها از رادیو و تلویزیون پخش شده است. بعضی از اهالی تجریش نام فامیلی خود را به دلیل وجود بارگاه امامزاه صالح(ع) به نام صالحی یا امامی انتخاب می‌کردند. من و مرحوم حاج عباس صالحی هم‌نام بودیم. مرحوم حاج عباس صالحی در داخل حرم به خاک سپرده شد.
سیل ویرانگر در مردادقرار گرفتن تجریش در دامنه کوه‌های پربرف توچال و سیلاب‌های فصلی موجب شده بودند تا چندین بار مغازه‌های اطراف امامزاده و تکیه تجریش تخریب شوند. شنیده بودم که چنین بار سیلاب به امامزاده رسیده است. حتی یک بار سیل به مقبره امامزاده رسیده بود و همه اطراف آن شن و ماسه جمع شده بود که به همت معتمدان و اهالی تجریش پاکسازی شد. اما بزرگترین واقعه سیل مربوط به سال ۱۳۶۶ است که در میانه روز و در مردادماه اتفاق افتاد. ساعت ۱۲ ظهر، آسمان تجریش با ابرهای سیاه پوشیده شد.
هوا ناگهان توفانی شد و باران شدیدی شروع به باریدن کرد. در کمتر از یک ساعت بارانی که انتظارش دور از ذهن بود به سیلی ترسناک و ویرانگر تبدیل شد. رودخانه گلابدره طغیان کرد و هر چه خاک و گل و سنگ را که در سر راهش بود، شست و با خود به تجریش آورد. سیلاب به بازار سنتی تجریش و امامزاده صالح(ع) و تکیه رسید و بخش زیادی از تکیه تجریش و لوازم به‌یادگارمانده از گذشته این تکیه، مغازه‌ها و خانه‌های اطراف میدان تجریش را تخریب کرد.
چناری که در خاطره‌ها ماندگار شده استامامزاده یادگارهای بسیاری داشت که اکنون اثری از آن‌ها باقی نمانده است. در عکس‌های قدیمی به خوبی می‌توان بارگاه امامزاده با طاق‌های آجری آن را مشاهده کرد. به عکس بالا نگاه کنید، آنچه بیشتر از همه در عکس نمایان است چنار تنومندی است که اطرافش را مردانی با لباس قجری احاطه کرده‌اند؛ افرادی که احتمالاً از اهالی شمیران‌اند یا زائرانی‌اند که برای نوشیدن چای و استراحت در کنار قنات دور هم جمع شده اند. چنار سال‌های سال در قسمت ورودی امامزاده قرار داشت و بعضی قدمت آن را حدود نهصد سال می‌دانستند.
چنار امامزاده تنه تنومند و شاخه‌های گسترده‌ای داشت. نوشته اند که محیط تنه درخت ۱۵ متر بوده است. تنه خالی این چنار تنومند قهوه‌خانه‌ای بود که صاحب آن رزق و روزی‌اش را از چای خوردن زائران به دست می‌آورد. بعدها این محل به کفاشی یا به اصطلاح قدیم به پینه‌دوزی تبدیل شد. فردی به نام «مش عبدالله» در این حفره توخالی گیوه‌های زائران را تعمیر می‌کرد. زائران برای چنار همجوار امامزاده، احترام خاصی قائل بودند و نوارهای سبزی برای برآورده شدن حاجات به دور تنه درخت می‌بستند، اما تنه فرسوده این چنار پیر برای حفظ ایمنی زائران در دهه ۱۳۶۰ قطع شد و خاطرات اهالی را با خود برد؛ مانند همه یادگارهایی که روزی در امامزاده بود و در گذر زمان اثری از آن‌ها باقی نمانده است.
شمیران به روایت تاریخ
چناری که قهوه‌خانه شدقدیمترها تا حدود دهه ۱۳۴۰، شمیران به هوای سرد و برفش معروف بود. در آن سال‌ها زمستان‌ها آنقدر برف می‌بارید که کمتر کسی جرئت می‌کرد از خانه خارج شود. به یاد دارم که برف و یخ زمستان تا خرداد سال بعد در کوچه‌های اطراف امامزاده تلنبار می‌شد و ما مجبور بودیم با شکستن یخ مسیر را برای عبور رهگذران باز کنیم. اما تابستان‌های تجریش حکایتی دیگر داشت؛ فصل زیارت و تفریح بود. آن‌ها که ساکن شمیران بودند، هر روز و بعضی هم پنجشنبه‌ها برای زیارت اهل قبور راه امامزاده را در پیش می‌گرفتند.
آن‌هایی هم که از مناطق دیگر مسافر شمیران می‌شدند، با اهل و عیال به زیارت امامزاده صالح(ع) می‌آمدند. مثل الان نبود که به راحتی بتوانند با وسیله نقلیه عمومی از جنوب شهر به شمال شهر یا برعکس برویم. چندین ساعت طول می‌کشید تا زائران به تجریش برسند. قبل از اینکه خیابان‌ها جاده و آسفالت شود، آن‌ها که وضعشان خوب بود با قاطر و اسب می‌آمدند و آن‌ها که بضاعت مالی نداشتند با پای پیاده. هوای خنک شمیران در تابستان شوق ماندن در شمالی‌ترین نقطه تهران را بیشتر می‌کرد.
به برکت وجود امامزاده، این منطقه امنیت بسیاری داشت به طوری که بعضی خانواده‌ها یک هفته‌ای در کنار رودخانه سرپل تجریش اتراق می‌کردند. در عکس‌های قدیمی می بینیم که اطراف امامزاده طاق‌هایی بوده که مردم می‌توانستند با خیال راحت شب را در آنجا بخوابند. با روشنی هوا به زیارت می‌رفتند و بعد فرصت داشتند تا در میان باغ‌های اطراف امامزاده و رودخانه تفرج کنند. درست پشت امامزاده، «حاج حسین» بساط منقل و ذغال راه می‌انداخت و زائران، مشتری کباب حاج حسین می‌شدند.
تجریش پاتوق‌های دیگری هم داشت. دم رودخانه سرپل تجریش، «منوچهر زاغی» در قهوه‌خانه‌اش میزبان زائران و گردشگران بود. خوردن آبگوشت و دیزی کنار رودخانه و زیر سایه درختان بید و چنار برای مسافران و زائرانی که از هوای گرم تابستان تهران به شمیران پناه آورده بودند، غنیمتی بود.
نذر نمک مرسوم نبوددور تا دور امامزاده مقبره بود و شمیرانی‌ها امواتشان را در حیاط امامزاده به دست پیرمردی به نام «کل شعبان» به خاک می‌سپردند. من کل شعبان را دیده بودم. اموات را در خاک می‌گذاشت و برایشان دعا می‌خواند. پنجشنبه‌ها امامزاده صالح (ع) شلوغ‌تر از روزهای دیگر هفته بود. حتی رجال و بزرگان قاجار هم برای زیارت یا شرکت در مجلس ختم به امامزاده می‌آمدند.
«مشهدی خورشید» که در گویش محلی به او «مش خورشید» می‌گفتند قلیان چاق می‌کرد و در مجلس می‌گرداند. زائرانی که برای زیارت امامزاده یا زیارت اهل قبور می‌آمدند، نان و خرما خیرات می‌دادند و گاهی هم لقمه‌های کوچک نان و پنیر.
ما که ساکنان قدیمی تجریش هستیم به یاد نداریم که نذری با عنوان نذر نمک مرسوم بوده باشد. داستان‌هایی در این‌باره نقل شده است، اما هیچ کدام صحت ندارد. «یوسف خان وقارالملک» و «سپهسالار اعظم تنکابنی» از رجال دفن‌شده در امامزاده صالح(ع) هستند. بزرگان تجریش هر شب جمعه در مقبره سپهسالار تنکابنی جمع می‌شدند. یکی از آن‌ها سرهنگ «محمود مژده» بود؛ کسی که سه‌راه مژده در نیاوران به اسم او نامگذاری شده است.
در چوبی امامزادهعلاقه من به تاریخ شمیران موجب شده تا خیلی از دوستان و آشنایان عکس‌های قدیمی از تجریش و امامزاده صالح(ع) را به من بسپرند. گاهی از روی آن‌ها عکس می‌گیرم و گاهی هم اصل عکس را به من می‌دهند. عکس‌ها را به دیوار خانه‌ای که از تجریش قدیم برایم به یادگار مانده است، چسبانده‌ام و هر کدام از دوستان که دلتنگ آن روزها می‌شوند به این خانه که به موزه عکس‌های قدیمی تبدیل شده است سر می‌زنند.
در عکسی قدیمی که بیش از صد سال قدمت دارد، می‌توان دید که در ورودی اصلی بارگاه دری چوبی بود که اکنون اثری از آن باقی نمانده است. تاریخ ساخت این در به زمان قاجار و فتحعلی‌شاه برمی‌گردد. زائران از بازار سرپوشیده وارد محوطه امامزاده می‌شدند و ورودی امامزاده همین در چوبی بود. محلی که در چوبی قرار داشت، اکنون در قسمت مخصوص به بانوان قرار دارد.
در حیاط اصلی حوضی بود که آب آن از قنات سرپل تجریش تأمین می‌شد. آب از این قنات روانه حوض می‌شد و بعد از گذشتن از یک آبراه به سمت باغ‌های اطراف تجریش می‌رفت. کنار حوض پاشویه‌ای بود تا زائران در آب حوض وضو بگیرند، اطراف حوض بنشینند و استراحت کنند. در عکس دیگری که از آن دوران به یادگار مانده است، مردانی با لباس قجری دیده می‌شوند. یک قبا و شلواری بلند با گیوه‌ای به پا لباس مردان شمیرانی آن زمان بود. مسن‌ترها روی قبا شال می‌بستند و جوان‌ترها بدون شال آن را می‌پوشیدند.
کد خبر 772152 منبع: همشهری آنلاین برچسب‌ها تهران قدیم خبر مهم تهران امامزادهمنبع: همشهری آنلاین
کلیدواژه: تهران قدیم خبر مهم تهران امامزاده اطراف امامزاده امامزاده صالح ع عکس های قدیمی عباس صالحی حاج مصطفی تبدیل شد مغازه ها خانه ها عکس ها بچه ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.hamshahrionline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «همشهری آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۱۶۵۴۵۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
ثبت میراثی از جهان اسلام در بروجرد
عطا حسن پور با اشاره به ثبت ملی ۲۰ مسجد در استان لرستان گفت: مسجد جامع بروجرد برای ثبت به عنوان میراث جهان اسلام به آیسسکو (سازمان جهانی اسلامی برای آموزش و پرورش، علوم و فرهنگ) پیشنهاد شده است تا در روند ثبت جهانی قرار گیرد.
«عطا حسن‌پور»، مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی لرستان درباره تعداد مساجد تاریخی ثبت ملی و جهانی استان لرستان گفت: در استان لرستان درحدود ۲۰ مسجد ثبت ملی شده است و مسجد جامع بروجرد برای ثبت به عنوان میراث جهان اسلام به آیسسکو پیشنهاد شده است تا در روند ثبت جهانی قرار گیرد.
مسجد جامع بروجرد کهن ترین مسجد لرستان شناخته می شود
مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی لرستان درباره کهن ترین مساجد تاریخی استان لرستان توضیح داد: کهن ترین مسجد لرستان مسجد جامع بروجرد است که مربوط به قرون اولیه اسلام است و بر روی یک آتشکده دوران ساسانی بنا نهاده شده است؛ این مسجد در دهه ۶۰ توسط مهندس «محمد معیار» و «مقدسی» باستان شناس مورد کاوش قرار گرفته و پس از بررسی باستان شناسی لایه‌های مختلف می بینند این مسجد بر روی یک آتشکده ساسانی بنا شده است، بنابراین مسجد جامعه بروجرد یکی از کهن‌ترین مساجد لرستان به حساب می‌آید. بعد از مسجد جامع، مسجد امام خمینی بروجرد متعلق به دوران قاجار قرار دارد که از این مسجد به عنوان بزرگترین مسجد غرب کشور یاد می‌شود و از مسجد جامع بروجرد به عنوان کهن‌ترین مسجد جامع غرب کشور نام برده می‌شود.
سنگ نوشته های اسلامی لرستان متعلق به قرن چهارم هجری قمری است
عطا حسن پور در پاسخ به این سئوال که در استان لرستان کتیبه های بسیاری وجود دارد که هر کدام بیانگر یک دوره تاریخی است، مهمترین کتیبه های دوران اسلامی کدام کتیبه هاست و مربوط به کدام دوره تاریخی است؟ گفت: کتیبه‌های دوران اسلامی لرستان در قرن چهارم هجری قمری به فرمان حاکم و ثروتمند لرستان بنام «ابونجم بدر بن حسنویه» نگاشته شده است؛ این حاکم از خود آثار بزرگی را به یادگار میگذارد از جمله پل‌های تاریخی لرستان را که برای راحتی مسافرینی که در مسیر عتبات عالیات و حج تردد دارند می‌سازد و بر روی این پل‌ها کتیبه‌هایی نصب می‌کنند، همچنین در سال ۳۷۴ هجری قمری بر روی پل تاریخی و بزرگ «کلهر» بر دیواره کوه کتیبه غیر منقول حکاکی می شود که هنوز هم این کتیبه وجود دارد؛ بر روی پل تاریخی کشکان در مسیر خرم آباد به کوهدشت و عراق کتیبه ای نصب بوده که الان این کتیبه در موزه قلعه فلک الافلاک نگهداری می‌شود این کتیبه بین سال های ۳۸۹ تا ۳۹۹ هجری قمری ساخته شده است .
وی افزود: بر روی پل «گاومیشان» در مسیر خرم آباد به پل دختردر استان ایلام و دره شهر تصویری یک کتیبه وجود دارد که شکسته شده است؛ همچنین کتیبه دیگری مربوط به قرن چهام هجری قمری به نام «سنگ آبدان بدر» در خرم آباد وجود ارد که در آن یک آب انبار وقف مردم و زائرین عتبات عالیات و حج بوده و اکنون در موزه باستان شناسی فلک الافلاک موجود است .
حسن پور یادآور شد: یکی از کتیبه های دیگری که از قرن چهارم هجری قمری از حاکم لرستان وجود دارد کتیبه ای است که در مقبره« امامزاده زید بن علی» خرم آباد است ، این کتیبه را «بدر بن حسنویه» زمانی که مقبره امامزاده زیدبن علی را ساخته اند نگاشته شده است.
مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی لرستان اظهار کرد: بزرگترین سنگ نوشته در استان لرستان یک سنگ نوشته تاریخی در در دل شهر خرم آباد در کنار جاده اصلی خرم آباد به خوزستان مربوط به قرن ششم هجری است و به خاندان «آل برسوق » دست نشانده سلجوقیان تعلق دارد؛ این کتیبه با «بسم الله الرحمن الرحیم» شروع می‌شود و در چهار سطر بر روی مکعب سنگی نوشته شده؛ در واقع در این کتیبه « ظهیرالدین سپهسالار ابوسعید» حاکم وقت خرم آباد قوانین شهر را نوشته اند و در وردی شهر قرار دادند تا هر کس وارد شهر می شود این قوانین را بخواند.
زیرساخت های گردشگری مذهبی برای زائران در بقاع متبرکه استان لرستان فراهم است
عطا حسن پور در پاسخ به این سئوال که چگونه از ظرفیت مساجد تاریخی و بقاع متبرکه استان لرستان در توسعه گردشگری مذهبی می شود استفاده کرد؟ توضیح داد: در استان لرستان چندین مقبره امامزادگان وجود دارد که نه تنها مورد احترام لرستانی‌ها بلکه مورد احترام استان‌های همجوار نیز می‌باشد به عنوان مثال در شهرستان کوهدشت در مرز استان لرستان با استان ایلام «امامزاده شاهزاده محمد» قرار دارد که یکی از امامزاده‌های واجب تعظیم برای مردمان این دیار است؛ بیشترین زواری که به این امامزاده می‌آیند از استان های ایلام و کرمانشاه است، در واقع بنای این امام زاده در منطقه خوش آب و هوایی قرار دارد و گردشگران مذهبی زیادی برای زیارت به این امامزاده می آیند.
مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی لرستان ادامه داد: اداره کل گردشگری استان به همراه اوقاف در راستای توسعه گردشگری مذهبی در این منطقه امکانات و زیر ساخت های اساسی از جمله سرویس بهداشتی، نماز خانه و زائر سرا را برای زائرین فراهم آورده است .این امامزاده در تمام فصل ها مورد استقبال گردشگران مذهبی قرار دارد.
وی افزود: در شرق استان لرستان امامزاده‌ای به نام «امامزاده حسن» وجود دارد که زائرانی از استان‌های چهارمحال و بختیاری، اصفهان، خوزستان و مرکزی به زیارت آن می آیند و با قربانی کردن گوسفند نذر خود به این امامزاده را ادا می کنند، فاصله امامزاده حسن تا شهر الیگودرز حدوداً ۴۰ کیلومتر است ودر منطقه صعب العبور قرار دارد و زائران یک شب در این امامزاده اقامت می‌کنند؛ در این امام زاده هم با همکاری اداره اوقاف زائرسرا ساخته شده و زیرساخت‌های جاده‌ای و امکانات بهداشتی برای زائران فراهم کرده‌ایم.
عطا حسن پور یادآور شد: در مرکز شهر خرم آباد مقبره «امامزاده علی» قرار دارد؛ این بارگاه در قرن چهارم هجری توسط حاکم شهر بازسازی و مرمت شده و چون در دل بازار قرار دارد هسته اولیه شکل‌گیری کانون مذهبی شهر است و در واقع میعادگاه مذهبی مردم شهر خرم آباد در ایام عاشورا و تاسوعا و اعیاد مذهبی است .
مدیرکل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی لرستان تصریح کرد: بقعه «امامزاده زیبا محمد» در ۴۰ کیلومتری شرق خرمآباد واقع شده است؛ این امامزاده با توجه به اسناد باستان شناسی به دست آمده از قرن هفتم هجری قمری واجب التعظیم است و معجزاتی از این امامزاده به عنوان برادر امام رضا (ع) و کرامات او در متون کهن سخن به میان آمده است؛ «امامزاده زیبا محمد» یکی از امامزاده‌هایی واجب و تعظیم برای مردم منطقه است ومردم محل برای آن احترام خاصی قائل هستند و کسانی که منطقه بیشه برای گردشگری می‌آیند به زیارت این امامزاده می‌روند.
منبع: خبرگزاری شبستان
خودکشی از رزیدنتها به پزشکان رسیده؛ چرا دکتر سمیرا آلسعیدی خودکشی کرد؟/ «خودکشی پزشکان بهمثابه یک انتحار اجتماعی است»